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济南回族家谱及人物传记拾遗

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 前几年,笔者参加济阳县孙家村清真寺修复落成的典礼,在与该村回族杨姓交谈中,咨询源于小营村一支杨姓家族情况及家谱时,知有家谱存世,非常高兴,并经持谱人同意后,将该家谱带回复印。这本修于清光绪六年的谱册,应该说填补了迄今济阳县回族杨姓家谱的空白。尤其令人感动的是持谱人杨教发乡老,在上世纪六十年代初国家经济困难时期,结婚不足半月,为生计携家眷背井离乡,流落东北黑龙江省伊春市安家落户,参加了工作。直至退休后,落叶归根回到原籍——济阳县孙家村。值得庆幸的是,《杨氏家谱》随之多年,历经种种生活磨难和“文革”之乱,《家谱》没有丢失,且保存完好,实属不易。

  《杨氏家谱》系清光绪六年(1880年)三月,由六世杨凤元主持修谱;济阳小营村、丁杨村、孙家村等本族支系四支各持一本,每本封面仅注“几支”二字,封二字为“西域教门”,三页为:“杨氏系序图”。

  一、《杨氏家谱》谱序原文

  修家谱序

  家之有谱,所以重本笃亲,使后世子孙不忘所自也。盖支分派别之际,系序易淆,非笔之于谱,将数世以后茫然不知,祖考之所自也,族人或相视为秦越焉,诚足虑也。因向族人议修家谱,共应之,曰:唯唯真善事也。余是以殷然有修谱之志矣。缅维始祖,自枣强迁居于济邑城西霹雳坟镇小营村。原有族谱,然世远年湮亦不知失于何时,图谱阙如世序茫然,不及时谱之后嗣,将何凭焉?殆今所记所闻者原分四支,凡我族姓各祖其祖、各父其父、各子其子,溯乎其始,盖欢然如一父之子也。凤元恻然念及祖考订为家谱,俾后世子孙承先烈而式廓之,虽南北殊途,按谱以稽,名分秩然,譬诸黄河之水,千里一曲,过积石、穿龙门,以达于海,其始固同源星宿也。今试由我而上之,为我祖我宗,由我而下之,为我子我孙,由我而右之、左之为我兄我弟。则我族绵绵延延花萼韦华韦华也,猗欤休哉,何其盛也。而凡我族人后世子孙,尚其观是谱而共勉焉。为士为工商各业,其业惟仁不遗亲宁或蝇头俯怨损以惩忿,勿令雀角阶嫌诚如是也。于是尊卑长幼,了然指掌焉。嗟我族人读是谱者,庶知一本相传,异派同源,笃以孝敬,接以礼誏,重本笃亲,勿忘所自也,是则序之志也夫。

          清光绪六年岁次庚辰三月上旬

                六世孙凤元谨识

           邻教 刘琴圃沐手拜撰并书

  又序

  族之有谱著系世也,尊卑长幼之序于此而明。凤元于庚辰三月以成家谱,叹我族人志识浅陋,又未有亲笔墨者,安能援笔而书之,爰请至友佛教主人而笔之于书。既成谱之后,特示族人佥曰:吾曾元日众,徙住四方者益繁,若命名无纪,昭穆混淆。因酌定自四世以后以“明、逢、承、泰、运、教、化、振、万、方、修、德、保、世、大、积、善、余、庆、长”二十字为命名世次,咨尔云礽,恪遵无违。

              六世孙凤元谨识并示

             邻教刘琴圃复沐手拜题

  二、谱序及辈“字”考析

  1、谱序考析

  1)该支杨姓始祖自枣强迁居济阳,根据族人传衍情况,迁入济阳时间不会早于明代中期。关于迁入地“霹雳坟镇”现在的地名及位置,几次到济阳咨询,知原谱序中所说霹雳坟,现称“霹雳茔”,位于现在的济阳县淮里村。

  2)该支落户济阳县小营村后,“原有族谱”因“世远年湮”,“不知失于何时?”,故始祖及先祖名讳已“茫然”,无法考证。至清光绪六年(1880年),本支族人杨凤倡修家谱时,四支以“己”字辈为一世祖,向后排列世系。

  3)在又序文中,修谱人特示族人,酌定自四世(“己”字辈为一世),以“明开始二十字为命名世次”。即源于济阳小营村一支回族杨姓自“己”字辈起,辈序为:“己—大(学)—志(玉)—(单字)—明(元)—凤(辉)—承(国)—泰(永)—运(云)—教—化—振—万—方—修—德—保—世—大—积—善—余—庆—长”。

  2、辈“字”考析

  该支自枣强迁居小营村以后,因原家谱丢失,造成从“己”字辈后几世的辈字部分不统一。至光绪六年修谱时,杨己仁和杨己义两支的部分后人已经起名。如:五世名讳已用“元”字,六世已用“辉”、“世”字,七世已用“国”字,八世已用“永”字,不易更改,故辈字有所不同。四支直到“运”或“云”字辈时,才统一辈字。

  三、该支族人外迁及分布情况

  自清初至上世纪六十年代,该支族人相继外迁。除了迁本县孙家村、丁杨村两大支外,小营村迁居东北的族人不少;另有迁居洛口、济南“西关”等地者。

  在济阳县,该支族人主要以小营村、孙家村和丁杨村为主要聚居地,约有500多人,辛集、粮食口、大路等村,也或多或少有该支的小股分支。

  盛世修志,旨在尊祖敬宗,使后裔悉源贯今。望该支回族杨姓有热心族人能在原光绪六年家谱的基础上续修家谱,传至后人“以为凭焉”。

  附:四支世序名讳排列表:

 

 

 

 

 

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