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清 真 赋

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夫宇宙浩瀚,万象纷繁,众生芸芸,斑斓世界,何以善其身心?清真是也。溯二字之源,魏晋即有之。晋唐僧道贤士,宋元文人墨客,多取清静无为,高雅寡欲之表义。明清始为东方伊斯兰专用之词,何哉?自唐教传东土,认主独一,理性处世,虚实辩证,革新进取,中和善行。混沌世间,引以正道,为亿万民众信仰。清真寓于新义,专为其用,诚乃必然矣!究其释义:
  一曰主之清真。无所始也,而自不落于空无;无所终也,而更不拘于方位。不受阴阳而超然自在,毫无干杂而行微自明,此主之清也,永远常存而造万物,至尊独一而靡所与同。天地至大,巨细莫不任其掌管;人神至广,贵贱莫不听其生死,此主之真也。
  二曰教之清真。教本主圣而不似诸家与自立,道合天人而非若异说之偏颇;圣与圣相传而无所用其聪明,人与人相习而不敢私其臆见,此教之清也。自上天以及地下,而尊教者不别仙凡;自开辟以至今日,而服教者无论亲疏。至其向背各异,则所以证其先天之自取;迷悟有兮,则所以辨诸身后之升沉,此教之真也。
  三曰人之清真。异端邪说不能惑其志,功名富贵不能乱其衷;身寄浮生来去不淆,躬居尘世而一心常静,此人之清也。心唯一主而二念不立,行唯圣训而迨忽不生。孝悌忠信之事本乎主命,而奉主唯谨;礼仪廉耻之端出乎经传,而佩服益深,此人之真也。
  噫嘻!前之述释,论道精准。愚今不才,浅悟续貂。
  四曰食之清真。奉经典遵圣训,禁食之物断然不取,嗟来之食毅然不用;袖手揠苗助长之事,远离催生早熟之物,向取自然而长,食之清也。飨世间万物,感恩主赐,遵循圣行;饥不暴食暴饮,饱当惜粟如金;净其身心,宰牲诵主,制作清洁,不掺私念杂物,食之真也。
  嗟夫!如是清真,宜当思辩。非独立,勿分割,身心物象,衣食住行,互济并举,相辅相成,融会贯通。人谓清真,何以简要?答曰:主教人食,至清至真;清者真也,真者清也!岂非此乎?
 
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